Quels apports de la tradition chrétienne pour penser la « fraternité » ?

Ce travail examine la contribution de la tradition chretienne a la comprehension de la notion de ≪ fraternite ≫. Alors que, dans la devise republicaine, la fraternite ne constitue ni un droit ni une source de droit, elle possede une forte portee symbolique : elle invite a considerer les autres comme des freres et a moderer les possibles derives de la liberte et de l’egalite lorsqu’elles sont absolutisees. En s’appuyant sur les travaux de Michel Dujarier, l’auteur rappelle que, dans les premiers siecles du christianisme, le terme grec adelphotes (≪ fraternite ≫) designait la communaute chretienne elle-meme. Cette notion introduit une conception originale : elle evoque des liens aussi forts que ceux du sang, mais ouverts a tous et non limites a un groupe ferme. La fraternite chretienne trouve son fondement theologique dans le Christ, qui s’est fait le frere de tous les hommes. Par son incarnation et sa Paque, il etablit une solidarite universelle et ouvre aux croyants une relation filiale avec Dieu. Cependant, la tradition biblique ne presente pas la fraternite comme une realite idyllique : les recits de rivalites et de violences entre freres soulignent la fragilite des relations humaines. La fraternite chretienne doit donc se construire a partir de la reconnaissance de cette violence et de l’accueil de ceux que la societe rejette vers l’≪ infra-humain ≫. Parce que le Christ a rejoint jusqu’au bout la condition humaine, y compris dans son abaissement, il peut devenir le frere de tous, sans exclure personne. Ainsi comprise, la fraternite n’est pas un donne mais une visee : un appel a rassembler la famille humaine au-dela des divisions. Elle constitue aujourd’hui un defi ethique et politique, invitant les societes a s’interroger sur leur capacite a accueillir chacun, y compris les plus marginalises et les etrangers, et a relire leur propre histoire a la lumiere de cette exigence.